Krieg ist die schlimmste Niederlage der Politik

Es gibt keine anständigen Kriege. Dieser Satz mag selbstverständlich klingen, aber die Geschichte lehrt uns, dass Kriege immer wiederkehren. Die Frage, warum dies so ist, bleibt immer noch unbeantwortet.

In den frühen Morgenstunden des 19. März 1945 begann der schwerste Bombenangriff auf meine Heimatstadt Hanau. Die Explosionen rissen mich aus dem Schlaf. Barfuß rannte ich im Dunkeln auf die Straße. Ich war viereinhalb Jahre alt. Ich sah ein höllisches Spektakel. Auf das von britischen Spezialflugzeugen taghell ausgeleuchtete Stadtzentrum regnete es Feuer. Die Innenstadt brannte lichterloh. Menschen wälzten sich in Straßengräben, um die Phosphor-Flammen zu ersticken, die sich in ihre Körper fraßen.

Der Krieg, der tobte, während ich diese Zeilen schreibe – dass russische Raketen auf ukrainische Städte niederprasseln, Häuser zerstören, wichtige Infrastruktur beschädigen und Menschenleben vernichten –, ist etwas, womit die meisten von uns nicht gerechnet haben. In den Tagen vor dem Einmarsch glaubten wir, wie auch ein großer Teil der internationalen Gemeinschaft (und nicht zuletzt die meisten Ukrainerinnen und Ukrainer selbst), dass Wladimir Putin bluffen würde. Wir dachten, er wollte den Westen verunsichern, vielleicht die Kriegsdrohung nutzen, um einen Keil zwischen NATO-Mitgliedsstaaten zu treiben und einen günstigeren Ausgang für sich zu erreichen – zweifellos eine zynische Masche, aber dennoch aus seiner Sicht rational.

Irrational hingegen wäre ein militärischer Überfall, der für die Ukraine, Russland und nicht zuletzt Putin selbst nur in einer Katastrophe enden könnte. Also keine Panik. Offensichtlich haben wir uns geirrt. Wir haben das Kalkül und die geopolitischen Ambitionen des Kremls falsch eingeschätzt. Wir waren nicht sensibel genug für das großrussische Projekt, das Putin übernommen hat, um seine bröckelnde Herrschaft ideologisch zu legitimieren – ein Regime, das sich in den letzten Jahren angesichts wirtschaftlicher Stagnation und wachsenden Unmuts mehr und mehr auf offene Repression verlassen hat.

Infolgedessen haben wir den Krieg nicht kommen sehen, bis er am Morgen des 24. Februar auf unseren Bildschirmen explodierte. Im Angesicht der Machtlosigkeit moeten wir sorgfältig reflektieren, woran das lag, und unsere Annahmen überdenken. Was wir brauchen, ist eine ehrliche Bestandsaufnahme der sich entfaltenden Ereignisse und eine besonnene Bewertung, ob sie nur einen falschen Standpunkt widerlegen oder unseren analytischen Rahmen als solchen außer Kraft setzen.

In dieser Hinsicht ist es ebenso bemerkenswert wie beunruhigend, in welchem Ausmaß und mit welcher Geschwindigkeit einige Linke den russischen Einmarsch in die Ukraine zum Anlass genommen haben, seit langem bestehende sozialistische Grundsätze über Bord zu werfen. In diesem Milieu, in dem Selbstgeißelung und öffentliche Denunziation zunehmend an die Stelle solidarischer Debatten treten, ist es in den letzten Wochen in Mode gekommen, von einer chimärischen »westlichen Linken« zu fabulieren: Diese habe die Appelle ihrer osteuropäischen Genossinnen und Genossen ignoriert und den Konflikt mit Russland ausschließlich von ihrem eigenen Standpunkt betrachtet.

Wir sollten diese Appelle aus dem Osten auf jeden Fall ernst nehmen. Gleichzeitig müssen wir aber auch sehen, von welchen Akteuren und zu welchen Zwecken sie im Westen missbraucht werden. Sei es die Redaktion des Business Insider, die sich zum ersten Mal in ihrer Geschichte außenpolitischen Debatten unter Sozialistinnen und Sozialisten widmet, oder die gleichen deutschen »Linken«, die uns 2003 einreden wollten, der US-amerikanische Überfall auf den Irak sei eine notwendige Demokratisierungsoperation (mit einer ähnlichen Argumentation, wie sie die Ideologen des Kremls heute gebrauchen) – ihre Ziele und Motivationen sind nicht die unseren. Kritische Reflexion ist durchaus geboten, aber indem wir in diesen Chor der Verurteilung einstimmen, als wären wir für Putins Krieg mitverantwortlich, arbeiten wir nur mit an.

Der Krieg, der tobt, während ich diese Zeilen schreibe, ist ein Krieg, der die Politik als solche in Frage stellt. Er zeigt, dass die Politik versagt hat, ihre eigentliche Aufgabe zu erfüllen: den Frieden zu sichern und die Menschen zu schützen. Der Krieg ist die schlimmste Niederlage der Politik, weil er zeigt, dass alle Bemühungen um Frieden und Sicherheit vergeblich waren.

Wir müssen daher die Frage stellen, warum die Politik so oft versagt, warum sie nicht in der Lage ist, Kriege zu verhindern. Wir müssen die Frage stellen, warum die Politik so oft die falschen Ziele verfolgt, warum sie so oft die falschen Mittel wählt, um ihre Ziele zu erreichen.

Der Krieg, der tobt, während ich diese Zeilen schreibe, ist ein Krieg, der uns alle betrifft. Er ist ein Krieg, der uns zeigt, dass wir alle verantwortlich sind für den Frieden und die Sicherheit in der Welt. Wir müssen daher die Frage stellen, was wir tun können, um den Krieg zu beenden, um den Frieden zu sichern.

Dies ist die Frage, die wir uns alle stellen müssen. Dies ist die Frage, die wir alle beantworten müssen, wenn wir den Krieg beenden und den Frieden sichern wollen.

Der Krieg ist die schlimmste Niederlage der Politik. Wir müssen daher die Politik ändern, wir müssen daher die Weise ändern, wie wir Politik machen. Wir müssen daher die Ziele ändern, die wir verfolgen, wir müssen daher die Mittel ändern, die wir verwenden.

Der Krieg, der tobt, während ich diese Zeilen schreibe, ist ein Krieg, der uns zeigt, dass wir alle noch viel zu lernen haben. Er ist ein Krieg, der uns zeigt, dass wir alle noch viel zu tun haben, um den Frieden zu sichern.

Wir müssen daher die Frage stellen, was wir tun können, um den Krieg zu beenden, um den Frieden zu sichern. Wir müssen daher die Frage stellen, wie wir die Politik ändern können, um den Frieden zu sichern.

Der Krieg ist die schlimmste Niederlage der Politik. Wir müssen daher die Politik ändern, wir müssen daher die Weise ändern, wie wir Politik machen. Wir müssen daher die Ziele ändern, die wir verfolgen, wir müssen daher die Mittel ändern, die wir verwenden.

Wir müssen daher die Frage stellen, was wir tun können, um den Krieg zu beenden, um den Frieden zu sichern. Wir müssen daher die Frage stellen, wie wir die Politik ändern können, um den Frieden zu sichern.